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大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法，但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此，对护法神要供养美酒、糖果，或者是食子，供品是越丰盛越好。对供品方面的要求，一是应该清净整洁，二是要准备...因此，在供护法神时应该准备一些供品，古人有：“若人求天尊，天尊要食子”的说法。
有许多的比如像八部、十八部的智慧护法神，本来他们都是智慧身，不会有什么分别念。但当时他们被降伏时，莲花生大士是这样...
法王如意宝晋美彭措讲授 堪布索达吉口译
|作人|晋美彭措|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0058131948.html
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以食子供养护法神，至心祈求息灭修法违缘，成办诸顺缘。
○ 取客缘为菩提道──随现遇而修
若遇重病、魔害、怨敌等，而生猛利苦时，随所遇修自他换。
... 謦满我所愿
六、敬礼大悲心
清净三学修觉心 宏扬圣教遍十方
住持正法顶庄严 敬礼无等上师足
三世佛子共行道 出生利乐大宝藏
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佚名
菩提心
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大师说：“您的女巫师们拿走了我的狐皮。”国王就召集了众女巫们，叫她们把狐皮还给瑜伽士，但是她们都回答没有，并没有还。大师回到度母尖岩洞内中禅修，空行母供给他食子，一些女巫们就把山洞中的水弄干。大师就...
明吉·金贝巴班智达口授传承，蒋扬·钦哲·汪波等编纂
|八十四|
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;所谓段食，触食思食、识食，由此观之，淫欲故生死正因。饮食乃生死第一增上缘也。均为五欲所摄。特资此毒身、借之修道，不能全断，然设得时食，尚作旷野食子肉想，何容恣意于非食耶？
二、表中道义：&...记录，他要争夺世界第一。咱不争世界第一，咱们就争怎么早点成佛，咱们怎么争这个，做一个好佛子。另外大家呢，都日中一食，就争这个。
实际上并不是我们想日中一食，佛这么规定的，那我们跟佛学，佛怎么说我们...
妙祥法师
戒律|饮食|准提咒|八关斋戒|妙祥法师
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22271018993.html
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尊座前陈放各种供品，供毕曼荼罗食子后，意想轨范师用胜三尊忿怒本尊相，面色呈蓝、黄、绿，獠牙咀齿，六支大手中的两支拿着金刚和金刚铃，口中不时发出“humv”字声，意想拥抱智慧女入定，其余右二手各持铁钩和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082549106.html
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有时在哲蚌寺进行。
按传统，藏历二月初一日至十八日晨前，重点讲解《集密四家合疏》。之后，在佛殿辩经，与会格西负责抛洒食子。四月，部分高僧去拉摩绛曲觉寺住休一日；在蔡赛住休七日。五月中旬，举行...在昌都、察雅、八宿及波密等地方建寺摄徒，使强巴林在昌都和林芝地区的属寺达到一百三十余座。在密教方面，强巴林寺主弘集密、胜乐、金刚大威德、喜金刚、时轮法等。其他子寺仿效上下密院。由于他们的出色工作，使...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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诅咒的食子吃着说：“我正逢腹饥，你们真慈悲！”接着对行诛的人说：“我的执着本来很难断除，谢谢你们的慈悲，将我身上的执着诛掉了！你们真是佛菩萨的化现！”
三十八、遭人斥骂是助我断除执着心的修行 ...途中所遇的野狗同行、同食、同住，在定日地方对跟随信士说：“如果你要作一个瑜伽者应如狗而食，如狗而行，如狗般游荡，口离日非，心念无常，常修出离心，心无著，死于尸陀林。如此可获得上品悉地。”
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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噶唐巴）到索桑桥（Soksam）去供一个食子给住在河里的龙族们。并且告诉他：「你将会得到特别的财宝。」结果龙王索玛昧（Sokma Me）供养了噶秋丁一颗佛牙与三个特别珠宝。据说这颗佛牙原是龙王札卓（...起家计。有一次，有人供养了他一头羊，当他要牵走时，羊却企图挣脱，吉天颂恭於是脚踏一石想要把它拉回来，但羊和他对拖了一阵子，结果吉天颂恭竟把脚印留在那块石头上。 八岁时，吉天颂恭亲见本尊阎魔敌。另有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090254777.html
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宗乘之庙，为僧众宣讲《菩提道次第论》。当时清军正在嘉绒地区与金川土司激战，章嘉·若必多吉在这几年中，多次奉乾隆帝之命举行抛掷食子法事，以祈祷清军战胜。
1 7 7 3年(乾隆三十七年 水蛇年 癸巳)二...多吉五十寿辰，由府库拨给举行寿宴的物品．乾隆帝还派宫廷乐队前来表演歌舞。北京各寺院的堪布、活佛、僧人以及内蒙古各旗的王公、贝勒、贝子、扎萨克等也纷纷前来祝寿。此年，乾隆帝因蒙古各部和哈萨克、布鲁特等部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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常平义仓钱米通融，以充一路食子之费”，奉旨允行。②绍熙四年(1193)，赵汝愚再任福建安抚使，曾与朱熹书信往还，讨论举子仓运营及杜绝弊病办法。 南宋举子仓非常普遍，城市乡村，所在多有。南宋孝宗隆兴二...独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”《孟子》道：“侧隐之心，仁之端也”，“人饥己饥，人溺己溺”，“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”。 慈善行为和实践方式各家...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293560256.html